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香林庙的变迁
[作者:郭英魁 廖如仙 ]

  香林庙是人们为纪念南宋民族英雄文天祥的左右先锋郭铉、郭炼兄弟所兴建的庙宇。郭氏兄弟人称郭公、郭公老爷,为此当地人称香林庙为郭公庙。该庙虽深居龙岩森林公园重要景点石山园的峡谷之中,距龙岩城关25公里,由江山的乡间车站铜钵再往内寨的无人村的山间公路前行还有五公里,交通不算便捷,但却香火不断,游人络绎不绝。人们在饱览“睡美人”、石观音、千米屏障以及连绵近万亩竹林等大自然的杰作之后,都免不了来庙中瞻仰郭氏英雄塑像的尊容,接受一场爱国主义、民族主义的教育。    

  据说香林庙的菩萨很灵。每年农历十一月十一日是郭公生日,铜钵的群众都要举行庙会,迎神打蘸,拾出郭公神像周游全乡,请来戏班热闹三天。这时阴晦不开,苦风凄雨,说是天公为英雄事迹感动而哭泣。每年凡是郭公驻守的房屋,其四邻八舍不仅鸡犬安宁,妇幼平安,就连偷摸失窃也无影无踪。传说很多,一传十十传百,郭公之神引来四方香客。这些都是民间信仰的产物,大多都渲染了迷信色彩。其实,人们对为了人民的利益而英勇捐躯的英雄的崇敬是出于真心的。
  这座庙宇建于上世纪九十年代初,至今只十来年时光。崭新的建设记载了悠久的历史。这里的坎坷和曲折,对晚辈来说已经成为故事。     

  原来的香林庙建于明万历十六年(公元1588年),大清乾隆五十年(乙已)三月、嘉庆十六年十月两次重修。经几番修葺,雕梁画栋,结构宏伟。两尊目光炯炯的神像端坐正堂,庵堂光线幽暗,使人更加肃然起敬。正厅立柱题有金字对联:“扶宋舁,复程乡,伯仲封侯,伟绩同山河不朽;建香林,昭惠济,春秋庙食,英雄与日月争光。”正厅侧旁和下厅的各对称立柱,均题金字对联:“国士无双,同胞同袍双国士;忠臣不二,难兄难弟二忠臣。”“伟绩同河山不朽;忠贞与日月争光。一宋室勤王兄及弟;钢城世祀古犹今。一忠贞追武穆;义勇配文山。”从庙宇的位置看,正好是钢钵村的中部,距村头的上社埔、村尾的大洋尾,差不多是等距离;庙宇坐北朝南,后有一片坡地草坪,背靠后龙的笔架山、朝向石前山的主峰。后龙山是一片以常绿的阔叶林为主的原始森林,直至笔架山的三个主峰,遮天蔽地,郁郁葱葱。在这片茂密的森林里,夹杂着为数不少的榛树,这些树每逢开花时节,点缀于绿色丛中显得分外鲜艳,增添了乡间的无限春光,而秋冬果实成熟时,又吸引了乡里无数妇儒老幼,说笑声、山歌声连绵不绝,今日的夜总会、歌舞厅肯定相形逊色。由后龙小原始森林涵养的清泉最后汇成哗哗的流水,长年累月流出了两边的两条水渠,名曰“藤树坑”,"岩林坑”、一年四季的长流水恰恰绕道香林庙,最后汇合成沟坑,通过村中人口稠密地区,成为铜钵人生产生活用水的重要渠道之一。庙宇主建筑约占地50o平方,两侧各一排厢房,凡做醮都是主事们居住和活动的场所。左侧还伸展向前建有一个小厅,五十年代曾辟为供销社的门市部。虽然土木结构,都十分坚实,庙沿均为花岗岩条石嵌边,庙中立柱横梁均为上等杉木,柱石近一人高。庙前有一鹅卵石铺垫的广场,俗称官前坪,可容纳2000人,南面有一个面对庵门的戏台,叫万年台。台后有一跨河沟的骑楼,可供戏班住宿和化妆之用。香林庙的位置,在铜钵村来说,确是无以伦比的风水宝地。
  郭公庵从地理位置和场地布局建设决定了她必须成为铜钵人的活动中心。平常,她是聚众赶集的墟场。每逢郭公生日,那就热闹了。白天黑夜连续演戏三天,还引来众多的小商贩。如遇大庆,除雇请外来戏班(主要是城里的汉剧和广东潮汕剧)外,还有地方“土特产”子弟班,是乡间爱好者组织的业余剧团,偶尔还请来木偶戏,形成斗台的场景。好客的铜钵人也迎来了外乡看热闹的亲朋好友。这时,宫前坪已经无法容纳,只好把庙宇左侧冬闲的秧田排水放干辟为场地,阵势十分壮观。这时,人们喜笑颜开,整个乡村喜气祥洋,成为盛大节日。
  郭公庵作为民族英雄郭氏兄弟的纪念圣地和铜钵人的活动中心,深受人们的敬仰和热爱,清代和民国年间的多次重修足以说明。但在历史长河的狂风巨浪中却遭受了很难避免的冲击。
  香林庙的厄运共两次。第一次是1929年共产党领导下的农民暴动,红四军入闽,“直下龙岩上杭”,革命风暴席卷铜钵时,象干柴碰上烈火,一下子燃烧整个乡村,打土豪分田地,组织武装,建立苏维埃政权。在“打倒神权”的口号下,菩萨都被集中,等待焚烧。这时,造反的农民都找不到郭公的神像。原来,在暴风雨来临前夕,当时正年轻的郭挺经随其父利用他家居内寨这偏僻山村的优势,把神像连同神轿等挑至内寨的水车房里深藏起来。但毕竟逃不过当地百姓中的激进分子,最终还是被找到了下落。这时郭挺经的母亲跪在地下苦苦哀求,加上郭公爱国爱民崇高形象在当地根深蒂固,而且毕竟区别于别的迷信偶像,最终还是把神像保留了下来,只烧掉神轿掩人耳目。一年之后又把神像安放于铜钵的东寨庵。所以其他的菩萨则一概烧尽。对于香林庙这个建筑,已经成为不是会场的会场,完完整整地得以保留。这里,值得一提的是,民国十八年的暴动,打倒、焚烧的只是神像,建筑却没有破坏,香林庙如此,东寨庵.天后宫都如此。第二次是史无前例的文化大革命,破旧立新,横扫一切牛鬼蛇神,不可阻挡的狂飚被视为迷信活动场所的香林庙理所当然地成为横扫之列。其时,持着帅印的红卫兵到处点火,“敢把皇帝拉下马”的造反精神驱使这帮初生牛犊押着他们的老师.以“臭老九”为主的一帮所谓“四类分子”执行焚烧神像之任务。他们先把庙里的两尊神像抬到供销社门前的广场上,连同其他菩萨成堆待毙。这天正逢赶集,他们这一非凡举动引来无数围观群众,人们窃窃私语,议论纷纷,但谁也不敢也无能阻挡这一“革命行动”。此时,原江山小学校长、当时已被列为“四类”的郭深训无意冒出一句:“这是文物,一尊木头,有什么妨碍,何必一定要烧。”此话一出不得了了,破釜焚烧者非深训不可。其时深训母亲吴春地慌忙跪地喃喃道:“郭公老爷快跑,我儿是奉命,没法啊!”神像乃木雕之物,且经几百年香火熏蒸,只一根火柴则化为烟尘。紧接着又是这帮“四类”首当其冲把香林庙夷为平地,后来建起了“江山人民大会堂”。
    二十年后,改革开放的春风吹遍神州大地,当年的“四类分子”陆续平反昭雪。由于郭公毕竟区别于迷信偶像,他们为焚烧郭公的行为深感内疚,尤其是郭深训,似欠债似的背上沉重的思想包袱,他日夜悬念着:“拆庙烧郭公是我,前来建庙塑象还是我。”1989年春,郭深训牵头联系旅台同乡为主的外出乡亲开始筹款,并酝酿选址。郭所率人员都是上了年纪的老人了,连续爬山越岭跑了两天毫无结果。第三天只他和郭达炎两人坚持再找。当他们跑到现在香林庙地址的狮形隔坐下歇足时,巧遇一个挖药老人,恰似阴阳地理的内行。他说:“你们是物色地理的吧,此地乃状元看报之势,实为福地。”说完便走,眨眼间不知去向。此人不是江山人,而且是闽南口腔。后来乡人猜测,也许是天心民意,仙人指点迷津。再仔细琢磨,采药老人所说决非无凭。就现在香林庙正门,正好朝向千米屏障,坐其正堂,犹如面呈一张报纸,说“状元看报”确有点形似,且石前还有一小山包,可谓云香炉山。郭深训邀请热心人讨论了此事的经过和讨药老人的赐教,最后敲定了狮形隔这个庙址,择日开工祭土,选定的时辰是6点38分破土,并在五叉树下设点祭拜本方土地。说来又是天意,第一锄下去,正好碰到一方石块,当石块被撬动时一条金色的小龙(蛇)露出头来,缓缓爬起,直夺五叉树而上,亦不知去向。
    狮形隔的香林庙从破土到基本建成历经一年,其最后定形为“武侯看兵书”。至今十二年,不断完善修饰,在香炉山还由旅台乡贤郭达旺捐款修建了“双爱亭”,成为游人休憩所在,加之道路的铺设,如今已成为石山园旅游胜地的一个重要景点。至此,为纪念民族英雄郭铉、郭炼的庙宇得以延续。此庙名称依旧,内中文物基本保全。其规模结构虽不如以前雄伟,但置于石山园的景区内,展开视野,别具一格。

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