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关于闽西张氏三十朗公与化孙公世系关...
[作者:张扬椿 张展文]

    被誉为“张化孙现象”的闽西客家张姓鄞江始祖张化孙有18个儿子,108个孙子,其后裔远播国内外许多省市和国家,人口也号称百万。而闽西各县有的地方张姓后裔其实并不

是他的直系后裔,因谱牒记载不明,无所依从,也只好挂靠在张化孙望族的世系名下,陵墓在连城张坊的三十郎公便是其中一例。

    为适应海内外客家人继承“追远、慎终”的传统,有了改革开放后交通、信息交流方便掀起海内外游子寻根觅祖、重修族谱的热潮,有比较才能明是非、辨真伪、正谬误、求得正本清源。通过多方调研,反复核对,如今我们有充分的依据声明“三十郎公不是化孙公后裔”,过去言传口授和手抄家谱所记载的张坊“南四”始祖三十郎公是化孙后裔彼云之后“迁居连

城南团水西(张坊古地名)和上杭小吴地”等传闻记述纯为无稽之谈,后人又以讹传讹,完全不足信。

    从三十朗公和化孙公的出生年月看,二人不可能有直系关系。据各地旧谱所记:张亿孙生于南宋淳熙乙未(1175)年二月;而三十郎公生于宋庆元丙辰(1196)年,其父二十郎公生于淳熙乙未年,与化孙同一年出生,祖父圣千公生于宋绍兴壬申年(1152),并于淳熙甲午(1174)与圣亨兄弟俩从宁化石壁迁居连城朋口张家营,而化孙是圣千迁至张家营之后的次年才出生,从二人的生长历程看来,三十郎与亿孙公完全不可能有直属关系。

    那么,为什么会冒出那种不符实际的家谱记载和传言呢?究其根源也是事出有因:因为汉族的族谱往往有隐恶扬善和依附名门望族的例规和通病,从中原来到南方山区的客家先民更不例外。

    从发达的中原地区来到偏僻荒凉的南方山区的客家先民,其南来的原因各有不同境况:其中之一是来此为官的,其后裔留此扎根,成为望族。身为中宪大夫、汀州知府的张化孙就是其中之一,他们的谱牒记载详明,毫不隐讳:除此之外,属于战乱逃亡或受致治迫害,遭贬谪罚处而来的,三十郎公的祖辈们则属于后者。

    在封建朝代,象这般含有不光彩事件,谱牒不可能载明,只好含糊其词或加以避讳,只字不提,重者甚至连上代祖宗也不写明,以免株连。

    考之三十郎公的祖辈是南宋淳熙甲午年迁来连城的。此时南宋王朝执行苟安大政,朝迁内部主和、主战两派斗争非常激烈,祸及臣民。祖地张家营族谱有记载其先祖为处士,仕宋为司马,因中原鼎沸,解甲归田,由建业徙闽,其中不难看出确有难言之隐。

    时值中原鼎沸之际,正是军人大有用武之良机,何以身为司马军官者却被解甲归田?且要从大城市建业(南京)迁来偏远农村居住?只要细加琢磨,其中奥秘也不难破解。

    追溯三十郎公和化孙公先祖,根据现有资料是同属于汉留侯张良(子房)之后裔。从子房之孙典、高(典与高是兄弟)开始分支,三十郎为典之后裔,化孙为高之后裔,以上记述多类谱牒大同小异,但不尽符合。例如:上杭张化孙谱载,张良为张姓始祖挥公以次第73世,化孙为134世;而上杭吴地谱载张良为80世,三郎为126世。这些都说明各种谱牒仍不统一,也不太规范,仍须要我们进一步去考证落实。

    三十郎公的后代散布甚广,除祖妣坟墓在张坊之外,还有迁往邻近的连城、上杭、永定、龙岩、平和等县各地,其中连城县的新泉一地就多达七千多人,龙岩东肖一地旅外侨胞也多

达二千多人,据初步取得联系的还有迁往广东兴宁、大埔、饶平以及湖南醴陵、四川蓬溪等外省的,可见三十郎公裔孙迁移海内外者为数不少,其中仍不乏直至今日仍然不明不白盲从挂靠在化孙公名下的也为数不少。还历史真面目,确实还有许多艰苦细致的工作依赖子孙后代贤者去完成。

 

    资料来源:

    1、上杭县《客家姓氏源流汇考》

    2、上杭化孙公族谱

    3、连城县《客家姓氏源流初探》

    4、连城张家营、张坊、新泉、上杭吴地、龙岩大池、永定湖雷、孔夫等地族谱家谱。

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